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延寿、宗密“禅教合一”论之歧义 摘 要：延寿与宗密的“禅教合一”论虽有相通、相似之处，但差别却十分明显：在“一心”说上，宗密主要依据《大乘起信论》和《圆觉经》立说，延寿则主要遵照《楞伽经》立言...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181973059.html
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7、请参见《智顗与吉藏的法华经观之比较》（北京大学东方学研究院《华林》2，2002.1，pp.161-169）。日语的原文请参见《...
菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473333.html
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一部一卷今见在。 穆丹达尔吉为内廷清字经馆行走、唐古特学教习、阐福寺副达喇嘛。译集一部一卷。 修药师仪轨布坛法一卷 白救度佛母赞一卷 右二部二卷今见在。 沙门阿旺札什为北京净住寺住持，特...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315573409.html
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简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造 梅谦立 提要： 清末民初的东亚知识分子的主要方向为理性主义新的概念所决定。他们试图在东方思想传统里面找到一种完全符合逻辑的哲学，使他们能回应西方科学所带来的巨...
梅谦立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161973473.html
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法国学者认为成书最早在公元前十三世纪）。中译本系法文本转译过来。《摩奴法典》，北京商务印书馆，1966年四刷。 [4] 《四分律》卷37，《大正藏》22册，第830页。 [5] 季羡林等《大唐...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373508.html
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浙江潮”来比喻“法界”还是有一定的佛教依据的。 ④ 从这个意义来说，“法界”与康德所说的“物自体”有些类似。 ⑤ 《佛光大辞典》，北京图书馆出版社，第4册，第3368页上。 ⑥ 在这一点上，许多...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222973521.html
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当是针对唯识学对阿赖耶识思想的。此处恐怕记录有误。 [29] 大正46，p.730.3。 [30]详见周叔迦：《八宗概要》，《周叔迦佛学论著集》，北京：中华书局，1991年，第335—337页。...
刘朝霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html
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效应和心理作用。从社会经济角度看，慈善行为归属为第三次分配。北京大学厉以宁教授在《股份制与市场经济》（1994年）一书中，对市场经济条件下收入的三次分配进行了界定：第一次是由市场按照效率原则进行的分配；...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225773564.html
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因为“刹那不灭”就等于“永远不灭”，所以由一刹那不灭就阻止了后后一切现象的发生。其实整个大宇宙的演变就是在放一部特大特长的电影，这个放电影是理解诸行无常最容易懂的一个比喻。
又比如，驾车从北京...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11585773822.html
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以上讲了“身体随染净之心同类地转变”，“染净心又是由宿业传来的”，下面结合具体事例作一些分析。
身随心转
书上有这样一个案例：有一天，一位女士对医生说：“我是从山西来北京看眼病，今天特别难受，头又晕又胀，我得高血压一年多了，想请您给看看。”经过检查，血压为180/140 mmHg。
医生问她：“一年多前，有件什么事，你认为不应该那样做而较劲，心理不平。”
她...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16395573827.html